La violence et la frustration font bon ménage, celle-ci étant entraînée par celle-là!
Je ne peux m’empêcher de faire un rapport entre les émeutes de ces derniers jours chez nous en Haïti, particulièrement à Port-au-Prince, et celles qui ont été enregistrées quelque trois jours auparavant en France, particulièrement à Nantes. Et là, mon esprit s’en va librement errer dans le temps, remontant à l’Histoire et plus particulièrement à une certaine histoire, un peu plus de deux siècles auparavant.
C’est sous les arbres du magnifique Parc de la Tête d’Or de Lyon que se sont déroulés les Dialogues en humanité ce 6-8 juillet. Je m’y suis rendu à l’invitation de Doudou Diene, créateur des routes de la Soie, d’al Andalus et de l’esclave de l’UNESCO. Diene préside aujourd’hui la Commission des Droits de l’Homme de l’ONU pour le Burundi. Ce festival sous les arbres arbore un slogan volontairement provocateur: «Il est trop tard pour être pessimiste». Et à l’évidence, il y a quelque chose qui frémit, comme une conviction tremblotante et frissonnante entre les chênes et les cèdres de cet espace lyonnais qui accueillait là les seizièmes assises de ces rencontres inspirantes et qui ont lieu dans 25 pays. Tour d’horizon d’un événement décentralisé réunissant une cent cinquantaine d’ateliers, des agoras, des repas et des performances relaxantes et artistiques. Insertion dans un réel creuset d’espoir et d’actions dans un monde qui semble voué aux échecs répétés des violences, des rejets et de la cupidité.
Les récents événements en Haïti ne sauraient surprendre aucun observateur doté d’un minimum de lucidité. Le pays s’enfonce de plus en plus dans une crise sociale, économique et politique que ni le gouvernement illégitime actuel ni l’oligarchie richissime et mafieuse ne veulent voir ni entendre parler. L’un (le gouvernement) s’évertue à faire danser le peuple ou lui offrir des spectacles de foot, souhaitant que la misère serait plus supportable en dansant ou en célébrant la victoire de l’équipe brésilienne; l’autre (l’oligarchie) affichant, jusqu’à la nausée, sa profonde haine du peuple, le considérant comme dépourvu d’humanité et indigne du moindre respect.
Pour vraisemblables que puissent paraître les critiques de Robert Berrouet-Oriol dans son article, “Le créole n’est pas “un produit de développemet durable”(Le National, 5 juillet 2018) en réplique à celui de Pierre-Yves Roy, “Comment transformer le créole haitien en un produit de développement” (Le National, 26 juin 2018), elles ne traduisent, aux yeux du lecteur avisé, que la courte vue du linguiste, sa mauvaise lecture et son incompréhension du texte de l’auteur, et quelques faiblesses académiques.
Dépi Lendi, moun lakot karayib-la, konnet vérité an poveb. «Lè bab kanmarad ou ka brilé, wouzé ta’w».
L’article de Pierre-Yves Roy, «Comment transformer le créole haïtien en un produit de développement durable» (Le National, 26 juin 2018) mérite que l’on s’y arrête pour plusieurs raisons. Car à le lire avec la meilleure attention il s’agit manifestement d’un texte confus, verbeux, farci d’impropriétés lexicales et grammaticales et qui ne présente pas d’argumentation rigoureuse capable d’enrichir le débat linguistique.
C’est avec agrément et déférence que nous vous annonçons que notre poète Élie Fleurant vient de remporter le Prix Littéraire International Naji Naman, (Paris 2018) pour son recueil de poésies et philosophie, Épîtres du Centaure, (les Éditions L’Harmattan). Les Prix littéraires Naji Naman sont décernés chaque année aux auteurs des œuvres littéraires les plus émancipées des points de vue contenu et style et qui visent à revivifier les valeurs humaines.
La revue universitaire Archipélies reparait. Archipélies est une revue du CRILLASH (Centre de recherches interdisciplinaires en lettres, langues, arts et sciences humaines) de l’Université des Antilles. Elle a été fondée par la linguiste Corinne Mencé-Caster et quatre numéros ont été publiés de 2010 à 2012.
Darius avait déjà un âge certain quand je l’ai connu. J’étais le professeur de l’un de ses fils. Il habitait les Hauteurs de Bananier, région de terre glaise, mais il avait son atelier de poterie au bord de mer, à P’tit Bois, éloigné de quelque cinq kilomètres de sa maison. Il parcourait ce trajet deux fois par jour, le matin pour se rendre à sa poterie, le soir pour rentrer chez lui.
Tout sé jou-tala, lawout la flouz, pa ni anboutéyaj, sirtou lè Lafrans ka jwé. Ou pé woulé trankil lecha.