Nouvelles de Potomitan

Résumé

Cet article propose une explication  sociolinguistique du phénomène du «bouch sirèt», expression employée dans la communauté linguistique haïtienne pour évaluer péjorativement la prononciation de certains sons tels qu’ils sont produits par certains locuteurs natifs. Il montre en quoi consiste ce phénomène, qui le produit, pourquoi il est réalisé, et les représentations dévastatrices auxquelles sont soumis ceux qui le pratiquent. L’analyse strictement linguistique qui prévaut dans cette recherche conduit à montrer que le «bouch sirèt» est un cas typique d’hypercorrection.

Mots clés: «bouch sirèt», discrimination linguistique, locuteur natif, communauté linguistique, hypercorrection, kreyòl, français.

Pwòf Frenand Leger ap esplike kèk pwoblèm nan frankofoni/frankofoli sa a k ap pouri nannan edikasyon ann Ayiti—egal: pwoblèm politik neyo kolonyal. Se pwoblèm sa yo, pami plizyè lòt defi politik, k ap bloke peyi a nan malsite “lekòl tèt anba nan peyi tèt anba” (selon analiz Pwòf Yves Dejean).

Joby Bernabé, l’artiste comédien poète, reprenant une expression du créole martiniquais qui dénigrait les femmes de Fort de France, préfère déclarer:

«Fout fanm fò fout ! Lè fanm fè tan fè fòs pou fò !»

Un exercice de prononciation et d’allitération certes, mais surtout un énoncé pour valoriser les femmes.

Et c’est bien vrai que beaucoup de femmes de chez nous, aux Antilles, sont admirables. Aussi les a-t-on désignées par l’expression Fanm-potomitan pour parler du rôle forcé qu’elles sont amenées à jouer dans nos sociétés matrifocales.

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Darius avait déjà un âge certain quand je l’ai connu. J’étais le professeur de l’un de ses fils. Il habitait les Hauteurs de Bananier, région de terre glaise, mais il avait son atelier de poterie au bord de mer, à P’tit Bois, éloigné de quelque cinq kilomètres de sa maison. Il parcourait ce trajet deux fois par jour, le matin pour se rendre à sa poterie, le soir pour rentrer chez lui.

Lasimenn pasé nou tann anlot son asou zafè TCSP-a. Asiparé yo ka préparé tiké, yo té ké fè sa ki fo pou i démaré lafen mwa dawou-a.

Toupandan Lafrans té ka genyen Lakoup dimond, Matinik sé ant sé Mikael-la sé té ka pasé.

An Fiyet Lalo, sé té an fanm ki té makout an tan gouvelman krazé-zo Ayiti (dictature), an tan Papa Doc ek Bébé Doc. Fiyet Lalo, sé tit tou an liv Jéri Létan é Dominik Batravil sòti pabò Pari an lanné 2018.

Au lendemain de la victoire historique des Bleus en coupe du monde, leur donnant une deuxième étoile dans le ciel de la planète foot, je pose ici quelques impressions et réflexions lors des célébrations marquant ce deuxième titre français sur le toit du monde. Histoire de passer d’une parenthèse enchantée ou désenchantée à l’autre, tout en les considérant dans le champ politique qui l’accompagne…

Sanmdi pasé Béryl fè nou sonjé, sé tan siklòn ek fok rété véyatif. Yo annilé serten lafet palakoz mové tan-an. Jik kous siklin ka fè lantou Matinik, mantjé pa pati.

Ainsi donc, la France est sacrée championne du monde après avoir battu la Croatie par 4 buts à 2 en finale de la Coupe du Monde. Vingt ans après leur première étoile face au Brésil, les Bleus se hissent de nouveau sur le toit de la planète foot au grand bonheur d’une nation de 67 millions d’habitants qui est devenue folle du sport le plus populaire au monde et d’une équipe qui a conquis le cœur de tous les passionnés du ballon rond.